Философская психология - начало разговора о душе
С чего начнём? Давайте вновь обозначим психологическую проблему эволюционного развития человека, которая поднимается, в том числе и антропологией. Смотрим, «несмотря на огромный накопленный материал в сфере антропологического знания, до сих пор остаётся открытой проблема постижения сущности человека».[1] Именно сущность человека, на наш взгляд, есть ключевой фактор психологической эволюции. И мы по сути дела берясь за проблему этой сущности, попробуем что-либо по данному поводу сформулировать «осязаемое». Кстати, на всякий случай не упускаем из вида то, что ещё совсем недавно, точнее, в конце XIX века вместо антропологии употреблялось слово «психология».
Нет, ну разве не психология? Если, скажем, «сравнительный анализ народов – это основная задача антропологии».[2] Между прочим, антропология по Канту подразумевала изучение культуры народов, их характеров. Всё дело в народе? Помните, как русский народ осваивал Сибирь? Речь идёт о мирных переселенцах, которые занимались сельским хозяйством, строили дороги, развивали торговлю. Дело в том, что в Сибирь шли крестьяне, казаки, купцы, священники, государственные чиновники. И, скорее всего, душа народа была определяющим фактором в способности людей нести государственность (особую организацию) в культуру других народов. То есть всё равно дело в народе и его культуре? Если да, то опять тут психология.
А если психология? «Именно психология позволила учёным применять естественнонаучную терминологию и строгие методы, оставаясь в рамках гуманитарной романтической традиции – с понятиями культуры, народного духа (или народного характера) и даже души (или психики)».[3] А нам кажется, что именно здесь, в методологии познания кроется ошибка, которая повела науку о душе (психологию) в область объективных методов изучения реальности. Ну, поэтому и ничего не получается. Отсюда, психология не понимает, что такое сознание.
Вот, а если понятие «сознание» как бы приложить к народу? Ибо «народный дух – это психическое сходство индивидов, раскрываемое в языке, мифологии, морали, культуре».[4] Тогда строгие научные способы объяснения действительности заводят в тупик, потому как «если физиологическая психология может изучаться экспериментальными методами, в том числе интроспекцией (самонаблюдением), то психология народов не зависит от каждого отдельного индивида, она связана с культурой, создаётся обществом и должна изучаться по этнографии, фольклору, языку».[5] А культура уже, по нашему мнению, постигается на базе понимания сущности человека. Соответственно этому, основание понятия «культура» сугубо психологическое, в принципе, есть подозрение, что в качестве культурного феномена можно принять «душу народа».
Так или иначе, но все попытки обрисовать каким-то образом сущность человека сводятся к понятию души. Хорошо, нам придётся размышлять в этом направлении, однако понятно, что главным, так сказать, атрибутом души является сознание. Отсюда, психология - это, как о душе, так и сознании. А если культура связана с сознанием? На самом деле, «первые попытки объяснить, для чего возникает культура, были предприняты в рамках антропологии, в рамках которой изучались по преимуществу орудия труда и лишь по касательной – искусство и религия, то есть те элементы культуры, которые тесным образом связаны с сознанием (а не просто с сознательной деятельностью). Таким образом, биологическая и социокультурная эволюция есть составные части общего процесса развития, направляющим фактором которого является способность к имитации и творчеству, а необходимым (но не достаточным) условием – развитые психика и сознание».[6]
Ещё раз, культура связана с сознанием? В таком случае необходимо подходить к изучению эволюции, в том числе и с точки зрения психологического развития. Между тем, «культура, представляющая собой сложную знаковую систему, выступает единственным механизмом передачи социального опыта от поколения к поколению, от эпохи к эпохе, от одной страны к другой».[7] Культура - знаковая система? В ней заложен информационный код? Если так, то эволюционная психология должна исследовать как раз информационное влияние души на все протекающие жизненные процессы общества. Стоит отметить, передача информации, так или иначе, но осуществляется через кодирование. А сущность человека как-то связана с кодом? Может быть, в то же время, «накапливая повседневный опыт, люди передают его последующим поколениям. Для этого они кодируют информацию в различных объектах, которые и принято называть историческим источником».[8]
Теперь несколько поэтически о том, как осуществляется информационное влияние души. А если благодаря идеям? Погодите, не спешите удалять эту мысль из «резервуара» своего сознания, в качестве идеи допустимо рассматривать тот же код, который распространяется в процессе излучения. И да, идеи на нас влияют циклично. Более того, присутствие доминирующей идеи в определённый период обеспечивает соответствующее качество цивилизации (её культуру) так как всё завязано на коллективное сознание (и восприятие идей в обществе). Вот оно, где нужно приобщиться к настоящей психологии, никакое информационное восприятие не может осуществляться без полного отсутствия аспекта сознания. Даже когда речь идёт о подсознании, всё равно происходит неосознанное восприятие.
Таким образом, что такое психология? На самом деле, в основе данного термина лежат два древнегреческих слова: «psyche» - душа, «logos» - наука, учение. Психология - наука о душе? Между тем, получается, что душа представляет собой некую информационную реальность, иначе говоря, субъективную реальность. Сразу же, субъективная реальность вряд ли доступна изучению объективными научными методами. «Субъективная реальность — в философии диалектического материализма: реальность идеального, то есть содержания мыслительных процессов. Понятие субъективной реальности выражает специфическое и неотъемлемое качество сознания».[9] Теоретически, с душой можно где-то олицетворять качество сознания, но тут же следует вести разговор и о качестве информационного обмена. Почему? В сознании «наличествуют устойчивые внутренние структуры, организующие определённым образом поток информации от органов чувств».[10] Хотя бы так, однако, целостная информационная картина мира у нас возникает в соединении философии и психологии.
Философская психология? Пожалуй, чтобы дальше нам двигаться в психологическом исследовании, стоит понять особенности указанной дисциплины. Да, под философской психологией подразумевают научные исследования в области методологии и оснований психологии. Среди задач философской психологии значится, как мы поняли, анализ психологических знаний. А вот, по мнению С. Л. Франка, русского философа и религиозного мыслителя, задача философской психологии — познание природы «души», а не отдельных её проявлений.[11] Интересно? Ну, это, так сказать, общий задел для действительно анализа психологических знаний, с другой стороны и начало нашего разговора о душе.
[1] Меджидова Наргиз Гамид Актуальные проблемы современной философской антропологии // Балканско научно обозрение. 2018. №1. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/aktualnye-problemy-sovremennoy-filosofskoy-antropologii
[2] Клейн Л. С. История антропологических учений / под ред. Л. Б. Вишняцкого. — СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2014. С. 98
[3] Клейн Л. С. История антропологических учений / под ред. Л. Б. Вишняцкого. — СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2014. С. 154
[4] Клейн Л. С. История антропологических учений / под ред. Л. Б. Вишняцкого. — СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2014. С. 155
[5] Клейн Л. С. История антропологических учений / под ред. Л. Б. Вишняцкого. — СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2014. С. 158
[6] Поляков Евгений Михайлович Эволюция культуры и человеческое сознание: к вопросу о причинно-следственной связи // Вестн. Том. гос. ун-та. Философия. Социология. Политология. 2012. №4 (20).
[7] Теория культуры в вопросах и ответах: учебное пособие для студентов заочной формы обучения / колл. авт.; под ред. Н.М. Мухамеджановой и С.М. Богуславской. -Оренбург: ИПК ГОУ ОГУ, 2007. С. 11
[8] Работа с историческими источниками и методы исторического исследования: метод. указания для студентов гуманитарного факультета / сост.: Н.В. Киприянова, Е.В. Попова; Владим. гос. ун-т. - Владимир : Ред.-издат. комплекс ВлГУ, 2005. С. 5
[9] https://ru.ruwiki.ru/wiki/Субъективная_реальность
[10] Философия [Электронный ресурс] : учеб. для вузов / под ред. А.А. Атанова, В.А. Туева, М.Л. Ткачёвой. - Иркутск : Изд-во БГУ, 2018. С. 189
[11] Кожевникова Елена Сергеевна, Болотова Екатерина Александровна ОСОБЕННОСТИ И ПРОБЛЕМАТИКА ФИЛОСОФСКОЙ ПСИХОЛОГИИ С.Л. ФРАНКА // Общество: философия, история, культура. 2023. №3 (107). URL: https://cyberleninka.ru/article/n/osobennosti-i-problematika-filosofskoy-psihologii-s-l-franka